Tour du monde

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Tour du monde

Message par feuille le Mar 10 Oct - 10:53


Bonjour les freres et soeurs ,

2 mois d'absence de ma part, un site qui s'est endormi, une longue route et quelque ampoules aux pieds plus tard, nous repartons sur le chemin de la rencontre de notre createur avec pour commencer aujourd'hui l'ouverture d'un sujet qui nous fera faire un tour du monde des news religieuses.

Premier arret: YOUNGSTOWN, Ohio



Closed churches find second life as breweries :

Ira Gerhart finally found a place last year to fulfill his yearslong dream of opening a brewery: a 1923 Presbyterian church. It was cheap, charming and just blocks from downtown Youngstown.

But soon after Gerhart announced his plans, residents and a minister at a Baptist church a block away complained about alcohol being served in the former house of worship.

“I get it, you know, just the idea of putting a bar in God’s house,” Gerhart said. “If we didn’t choose to do this, most likely, it’d fall down or get torn down. I told them we’re not going to be a rowdy college bar.”

With stained glass, brick walls and large sanctuaries ideal for holding vats and lots of drinkers, churches renovated into breweries attract beer lovers but can grate on the spiritual sensibilities of clergy and worshippers.

At least 10 new breweries have opened in old churches across the country since 2011, and at least four more are slated to open in the next year. The trend started after the 2007 recession as churches merged or closed because of dwindling membership.

Sex abuse settlements by the Roman Catholic Church starting in the mid-2000s were not a factor because those payments were largely covered by insurers, according to Terrence Donilon, spokesman for the Archdiocese of Boston.

Gerhart’s is scheduled to open this month after winning over skeptics like the Baptist minister and obtaining a liquor license.

“We don’t want (churches) to become a liquor store,” said Michael Schafer, spokesman for the Archdiocese of Cincinnati, which has imposed restrictions on turning closed churches into beer halls. “We don’t think that’s appropriate for a house of worship.”

At the Church Brew Works in Pittsburgh, an early church-turned-brewery that opened in 1996, patrons slide into booths crafted from pews. Towering steel and copper vats sit on the church’s former altar. Yellow flags line the sanctuary emblazoned with the brewery’s motto: “ON THE EIGHTH DAY. MAN CREATED BEER.”

Owner Sean Casey bought the former church because it was cheap and reminded him of beer halls he used to frequent in Munich. Aficionados cite its rustic decor as a major draw.

“It’s got that ‘wow’ factor,” said Jesse Anderson-Lehnan, 27. “But it still feels like a normal place, it doesn’t feel weird to come and sit at the bar and talk for a few hours.”

When St. John the Baptist Church was desanctified and sold to Casey, Roman Catholics in the diocese voiced their opposition, leading to the deed restrictions to stop other closed churches from becoming bars and clubs.

While the Diocese of Cincinnati also has imposed such restrictions, it’s unclear how much company it and Youngstown have. Limits also exist in the Diocese of Altoona-Johnstown, Pa., while the Boston Archdiocese says it solicits proposals from potential buyers and screens them to make sure they’re in line with Catholic values.

Churches are uniquely difficult to renovate, preservationists say. Large stained windows and cavernous sanctuaries are tough to partition into condominiums. Historic landmark protections can bar new owners from knocking down some churches, leading them to sit empty and decay.

But the same vaulted ceilings that keep housing developers away from churches also lend them an old-world air hard to replicate elsewhere, making former houses of worship particularly suitable as dignified beer halls.

There, even clergy members sometimes aren’t so opposed to quaffing a pint. Some are regulars at the Church Brew Works, Casey said, where they can order Pipe Organ pale ale or Pious Monk dark lager.

Cincinnati’s Taft’s Ale House kicked off its grand opening in the 167-year-old St. Paul’s Evangelical Protestant Church with a “blessing of the beers.” A television report at the time shows the Rev. John Kroeger, a Catholic priest, giving the blessing.

“God of all creation, you gift us with friends, and food and drink,” he said, eyes cast upward. “Bless these kegs, and every keg that will be brewed here. Bless all those freshened here, and all those gathered in the days, and months, and years to come!”


Traduction francaise a venir .

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Re: Tour du monde

Message par feuille le Sam 14 Oct - 6:45


Traduction pour les francophones.



Ira Gerhart a finalement trouvé un terrain l'annee derniere, afin de réaliser son rêve d'ouvrir une brasserie: ce lieu n'est autre qu'une église presbytérienne datant de 1923. C'était bon marché, charmant et à quelques rues du centre-ville de Youngstown.

Mais peu de temps après que Gerhart eut annoncé son intention d'utiliser cette eglise , les résidents anisi que les responsable religieux de l' église baptiste du quartier se sont plaint que de l'alcool ne devrait pas etre servi dans un endroit qui fut a l'origine une maison de culte .

"Je comprends, vous savez, juste l'idée de mettre un bar dans la maison de Dieu..", a déclaré Gerhart. "Si nous n'avions pas choisi de le faire, l'eglise aurait probablement du etre demoli.. Je leur ai dit que nous ne serions pas un bar de mauvaise frequentation. "

Avec des vitraux, des murs de briques et de large espace pour stocker l'alcool et accueillir de nombreux buveurs, les églises rénovées en brasseries attirent les amateurs de biere, mais peuvent aussi toucher les sensibilités spirituelles du clergé et des fidèles.

Au moins 10 nouvelles brasseries ont ouvert dans d'anciennes eglises a travers le pays depuis 2011, et au moins quatre autres devraient ouvrir leur portes l'année prochaine. La tendance a commencé après la récession de 2007 lorsque les églises ont fusionné ou fermé en raison de la diminution des membres.

Selon Terrence Donilon , porte-parole de l'archidiocèse de Boston, les abus sexuels commis par l'Eglise catholique romaine au milieu des années 2000 ne constituaient pas un facteur determinant.

Gerhart devrait ouvrir ses portes ce mois-ci après avoir gagne contre les sceptiques de l'eglise baptiste en obtenant un permis d'alcool.

« Nous ne voulons pas que les églises deviennent des magasins d'alcool », a déclaré Michael Schafer, porte-parole de l'archidiocèse de Cincinnati, qui a imposé des restrictions aux églises fermées voulant se transformer en salles de bière. "Nous ne pensons pas que cela soit approprié pour une maison de culte."

A l'église Brew Works à Pittsburgh, l'un des premieres église devenu brasserie en 1996, les clients trouvent place autour de tables et chaises fabriquees a partir des anciens bancs de l'eglise . Des cuves d'acier et de cuivre se dressent sur l'ancien autel. Des drapeaux jaunes bordent le sanctuaire arborant la devise de la brasserie: "LE HUITIÈME JOUR. l'homme creea la biere.

Le propriétaire Sean Casey a acheté l'ancienne église parce que c'était bon marché et qu'elle lui rappelait les brasseries qu'il fréquentait à Munich. Les habitues citent son décor rustique comme principal attraction.

"Ca a ce coté " wouah ", a déclaré Jesse Anderson-Lehnan, 27 ans." Mais ca reste un endroit comme les autres, cela ne semble pas etrange de venir s'asseoir au bar et discuter pendant quelques heures. "

Lorsque l'église Saint-Jean-Baptiste a été désanctifiée et vendue à Casey, les catholiques romains du diocèse ont exprimé leur opposition, conduisant à la mise en place de restrictions ayant pour but d' empêcher d'autres églises fermées de devenir des bars et des clubs.

Bien que le diocèse de Cincinnati ait lui aussi imposé de telles restrictions, on ne sait pas a l'heure actuelle combien d'autre suivent le mouvement et si Youngstown en compte parmis elle. Ces restrictions existent également dans le diocèse d'Altoona-Johnstown, en Pennsylvanie, tandis que l'archidiocèse de Boston lui, dit qu'il sollicite des propositions d'acheteurs potentiels en les choisissant specialement pour s'assurer qu'elles sont conformes aux valeurs catholiques.

Les églises sont particulièrement difficiles à rénover, disent les conservateurs. Les grandes vitraux et les sanctuaires caverneux sont difficiles à diviser en copropriétés. Des mesures de preservations historiques peuvent empêcher les nouveaux propriétaires d'abattre certaines églises, amenant ainsi l'abandon et le delabrement.

Mais les mêmes plafonds voûtés qui repoussent les promoteurs immobiliers des églises leur donne aussi un air d'antan difficile à reproduire ailleurs,ce qui rend les anciens lieux de culte particulièrement appropriés comme brasseries.


Même les membres du clergé ne sont parfois pas aussi opposés à aller boire une biere dans ces lieux. Certains sont des habitués de l'église Brew Works, dit Casey, où ils peuvent commander '' Pipe Organ pale ale'' ou ''Pious Monk dark lager.''

La Taft's Ale House de Cincinnati a inaugure l'église évangélique protestante St. Paul's vieille de 167 ans, avec une «bénédiction des bières». Un reportage télévisé montre le révérend John Kroeger, prêtre catholique, donner la bénédiction.

«Dieu de toute la création, tu nous comble d' amis, de nourriture et de boissons», dit-il, les yeux rivés vers le ciel. "Bénis ces fûts de bieres, et tous les fûts qui seront brassés ici. Bénis tous ceux qui se sont desaltere ici, et tous ceux qui seront réunis ici dans les prochains jours, mois et années à venir !


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Re: Tour du monde

Message par feuille le Mar 17 Oct - 7:03

Calgary- CANADA

Un imam de Calgary avertit les jeunes de se méfier de l'influence d'ISIS .




L'adolescent grand et mince pose une question qui est present dans l'esprit de beaucoup de jeunes rassemblés autour des tables recouvertes de tissu, dans une petite salle de réunion dans une mosquée du nord-est de Calgary.

"Si quelqu'un d'ISIS ou d'ISIL s'approche de toi, comment doit-on reagir pour ne pas être sollicité et attaqué davantage?" demande Zubair Tariq, 16 ans.

«S'ils approchent, vous devriez être assez intelligents pour savoir que l'ISIL / ISIS sont de très grands criminels aux yeux de la religion», répond l'imam Syed Soharwardy, fondateur de ''Muslim Against Terrorism'' et du ''Conseil suprême islamique du Canada''.

«Ces personnes nous atteignent par l'intermédiaire d'Internet, elles nous atteignent à travers la communauté locale.Vous devez comprendre que ce ne sont pas des gentils musulmans, des bons musulmans, des vrai musulman. Ce sont des gens deguisé en musulman. L'ISIL est déguisé en musulman.

"Ils disent qu'ils sont de bons musulmans, mais pour nous, ils sont une bande de voyous et de criminels", poursuit-il. "Ce sont des terroristes."

Soharwardy a rencontré récemment 30 jeunes musulmans à la mosquée Jamia Masjid Gunbad-e-Khizra. C'était une des nombreuses réunions qu'il organise regulierement pour lutter contre la radicalisation des jeunes musulmans canadiens.

Soharwardy a décidé d'organiser une autre réunion après une attaque plus tôt ce mois-ci qui a blessé un policier et des civils à Edmonton. Un homme a poignardé un officier en train de faire le contrôle de la circulation à l'extérieur d'un match de football, puis a propulse son camion dans une rue pietonne. Cinq personnes ont été blessées. La police a déclaré avoir saisi un drapeau de l'ISIL comme preuve.


Tariq dit qu'il n'a pas été contacté directement par des membres de l'ISIL recruteur de jeunes musulmans canadiens, mais il s'inquiète.

«Un de mes amis a été approché ... et il a le même âge que moi», dit l'adolescent. «C'est effrayant, si quelqu'un s'approche de toi, tu ne sais pas comment réagir correctement à moins d'en parler avec tes ainés de la communauté.

Le jeune Hassaan Rizvi dit que les recrutements par L'ISIS se font par les médias sociaux.

«Nous étions assis dans ma classe de mathématiques et deux de mes amis ont reçu un lien WhatsApp», dit Rizvi, se référant au populaire programme de messagerie mobile. "Quand il l'a ouvert, c'était pour le recrutement pour ISIS. Il y avait leur drapeau et il etait ecrit qu'ils etaient en train de recruter.

"J'ai dit:« Ce n'est pas quelque chose de bien, alors nous devrions le fermer. C'est vraiment arrivé, ils recrutent toujours.

Soharwardy revient sur l'attaque qui a eu lieu a Edmonton.
"Quand vous entendez ... un officier de police blessé et un drapeau ISIS trouvé, qu'est-ce que vous ressentez?" Soharwardy demande.

"de la colère", dit un jeune homme.

"Embarrassé", dit un autre.

Un rapport de l'an dernier sur la menace terroriste au Canada indiquait qu'au début de 2014, plus de 130 Canadiens vivant à l'étranger etaient soupçonnés d'activités liées au terrorisme. À la fin de 2015, le nombre était passé à environ 180 et le gouvernement connaissait une soixantaine d'extrémistes qui étaient rentrés au Canada.

Parmis les participants à la réunion, certains expriment leur colère face aux réactions qu'ils subissent chaque fois qu'une attaque terroriste se produit dans le monde.

"Je ne comprends pas pourquoi le mot terroriste ou terrorisme est rattaché au mot musulman ou au nom de l'islam. Le terrorisme est une attaque contre nimporte qui ", explique Shahwali Hameed.
"Le terrorisme n'a pas de religion".

Aysha Ali croit qu'un manque de compréhension amène les gens à croire que les musulmans sont des terroristes chaque fois qu'une attaque se produit.

"Cela ne fait qu'empirer. Les gens ne stygmatiserez pas les musulmans si ca n'arrivait qu'une seule fois , mais ces crimes se reproduisent plusieurs fois par Des membres de ISIS et l'ISIL et ils disent le faire au nom de la religion ".

Ibrahim Khan dit qu'il semble y avoir un double standard. Il souligne que personne n'appelle l'auteur du massacre de Las Vegas '' un terroriste.''

"Il est soit mentalement derangé, soit ils disent que c'est juste un tireur. Personne ne l'appelle '' terroriste'', parce qu'il n'a pas une longue barbe."

Soharwardy dit qu'il croit qu'il y a encore des recruteurs et des sympathisants d'ISIS qui travaillent au Canada et il avertit que cela se poursuivra jusqu'à ce que leur revenus financier s'assèche.

Il dit aux étudiants que quiconque encourage la haine ou commet des actes violents, ne suit pas la foi musulmane.

«Si vous voyez quelqu'un, assurez-vous d'en faire le signalement à vos parents, à votre professeur, à moi», dit-il.

"Faites-le nous savoir tout de suite, car nous devons nous défendre et rester des citoyens fidèles, fidèles et respectueux des lois de ce pays".

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Re: Tour du monde

Message par feuille le Sam 28 Oct - 14:16

india - October 2017


Les trois maux, selon le bouddhisme


Qu'est-ce que le mal? Est-ce une force qui est a l'exterieur de nous et nous attire ou bien est-ce quelque chose que nous créons nous-mêmes? Sommes-nous intrinsèquement bons ou mauvais? Il y a beaucoup de questions philosophiques dont certaines réponses prennent forme a l'issue de débats. En ce qui concerne les enseignements de bouddha, il est dit que ce ne sont pas les gens qui sont bons ou mauvais, moralement juste ou injuste, mais seulement certains traits de notre personnalite que nous créons en nous-mêmes. Et, ces traits particuliers, nous sommes les seuls a pouvoir les défaire.

«Par nous-même, le mal est fait, par nous-même nous sommes souillé, en sois-même le mal est défait, en soi-même est la purification , la pureté et l'impureté dépendent de soi, nul ne purifie un autre.
Bouddha


Le concept d'origine dependante:
Bouddha a prêché le concept d '«origine dépendante» qui signifie essentiellement l'interdépendance de tout et de tout le monde, des lors cela pose la question de notre rapport a l'autre.
Si tout est interconnecte et interdependant, comment donc un individu pourrait-il se considérer supérieur à un autre? Ce qui sont a l'exterieur sont-ils intrinsèquement mauvais et/ou inferieurs? Les enseignements de Bouddha ouvrent l'esprit et nous examinons ici ce que sont, selon ces enseignements, les trois maux capitaux.


La cupidité: La cupidité peut exister de multiples manieres car elle inclut les péchés liés à désirer quelque chose en excès. Cela peut etre lié à l'argent, au désir, à la luxure, à la nourriture, et à l'incapacité de lacher prise et laisser aller les choses facilement. Parmi les sept péchés capitaux qui sont souvent evoques dans les ecriture bibliques, la cupidité, la gourmandise et la convoitise selon Bouddha, relèvent du mal de la «cupidité» seul .

la pratique du controle de soi comme horizon:
Selon les enseignements de Bouddha, la cupidité se definit comme l'abandon de soi dans les griffes de la servitude, être vulnérable vis a vis d'un manque. L'homme doit donc pratiquer le control de soi pour eviter d'etre esclave du monde materiel, et ainsi atteindre un sentiment de satisfaction .






La haine : La haine est une émotion très puissante, parfois meme plus puissante que l'amour. C'est une émotion destructrice qui conduit à la colère, la fureur et la destruction, tant physique que mentale. Donner de la haine, cela revient a se mettre a genoux devant son propre ennemi.On retrouve ces peches capitaux dans les ecritures bibliques sous les noms de ''la colère'' et de ''l'envie.''

La pratique de l'effort sur soi comme remede:
Annihiler la haine se fait par la pratique du pardon, de l'amour et de l'acceptation des autres tels qu'ils sont.







L'ignorance: L'ignorance se rapporte essentiellement a l'illusion, de sois-meme mais aussi de ceux qui nous entourent. Elle peut conduire à l'arrogance, la paresse ou bien encore l'envie; les ecritures bibliques elles, englobent encore d'autres émotions telles que l'aveuglement et la folie.

Se connecter a la vrai nature de ceux qui nous entourent:
Selon les enseignements du boudda, il ne faut pas tirer de conclusions hative sur les personnes et les choses de notre environnement. Au contraire il faut prendre le temps d'observer les relations de cause et d'effet de chaques choses et de chaques situations. Se connecter avec la véritable essence de ceux qui nous entourent permet d'etablir un reel lien avec l'idee d'une «origine dépendante». ceci etant la seul voie menant au salut.






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Re: Tour du monde

Message par feuille le Mer 15 Nov - 11:09

world - 14 novembre 2017

Muslim and Jewish views of Jesus as 'Son of God'
Rabbi Allen S. Maller


Traduction francaise a venir


Jesus was a young rabbi/teacher who was accused by the Roman rulers of being 'The King of the Jews' (Mark 15:2 & 18, Matthew 27:11, Luke 23:3, and John 18:33 & 19:21) and proclaimed by some of his followers to be 'The Son of God'.

Jews and Muslims are frequently asked by Christians why they do not believe that Jesus was The Son of God. As a rabbi I would like to share with you how I answer this question; but first I must tell you something about myself:

I am a Reform Rabbi who first became interested in Islam 55 years ago, when I studied Islam at the Hebrew University in Jerusalem. I have continued my study of Islam off and on since that time. I now consider myself to be a Reform Rabbi and a Muslim Jew. Actually I am a Muslim Jew i.e. a faithful Jew submitting to the will of God, because I am a Reform Rabbi.

As a Rabbi I am faithful to the covenant that God made with Abraham -– the first Muslim Jew -- and I submit to the commandments of the Torah covenant that God made with the people of Israel at Mount Sinai.

A Muslim is one who submits to the will of God and believes that God has sent many different prophets to the many peoples of the world. As a Reform Rabbi I believe that Muhammad was the Prophet sent to the Arab people. I believe that the Qur’an is as true for Muslims as the Torah is true for Jews.

Indeed, I love the Hadith also narrated by Abu Huraira that says:

"The people of the Book 1 used to read the Torah in Hebrew and then explain it in Arabic to the Muslims. God's Apostle said (to the Muslims). 'Do not believe the people of the Book, nor disbelieve them, but say, 'We believe in God, and whatever is revealed to us, and whatever was revealed to you'."

Following Muhammad’s teaching I too neither believe nor disbelieve in the Qur’an. If I believed in the Qur'an I would be a member of the Muslim community. If I disbelieved in the Qur'an I would be a member of the atheist community or of one of those religious communities that think that only their religion is the one true religion.

I do respect the Qur’an very much as a kindred revelation given in a kindred language, to the descendants of a kindred people, In fact, the people, the language and the theology are closer to my own people, language and theology than that of any other on earth.

Of course, more than 80% of Muslims in the world today are not of Arab descent. 2 But Arabic is their sacred language and the tradition that Arabs and Jews are cousins is widely accepted.

As a Rabbi who is a student of both the Torah and the Qur'an I sometimes begin my answer by pointing out that according to the Gospels themselves, Jesus almost always referred to himself not as the 'Son of God'; but as 'The Son of Man'.

The expression "the Son of man" occurs 81 times in the Greek text of the four gospels and only very rarely do even the Gospels claim Jesus directly called himself the 'Son of God'.

The gospel writers and many of the people in the New Testament, including one possessed by evil spirits (Mark 5:2-7), did call Jesus the 'Son of God'; but Jesus himself strongly preferred the term 'Son of Man', although he often did refer metaphorically to God as his father.

The Qur'an states:

“Allah is only One God. Far be it removed from His transcendent majesty that He should have a son. All that is in the heavens and all that is in the earth is His. Allah is sufficient as a Defender.” (Qur'an 4:171)

Both Jews and Muslims agree that the One God is sufficient to provide suitable religious guidance to each and every people on earth without help from anyone else; including a son.

The Qur'an also states:

“It is not suitable for Allah, Glory be to Him, that He should take unto Himself a son. When He decrees a thing, He only says to it: Be! and it is.” (Qur'an 19:35)

When Allah created Adam, Adam did not become the 'Son of God'.

God says:

“Lo! the likeness of Jesus with Allah is as the likeness of Adam. He created him from dust, then he said to him: Be! and he is.” (3:59)

No one thinks Adam is the Son of God'.

It is true that Jesus often did refer metaphorically to God as his father. He did this in accord with the metaphorical style of the Torah. He never expected that any Jew who heard him speak about God as his father would take his words literally.

As the Qur'an states:

"It is not (possible) for any human being to whom Allah had given Scripture, wisdom and prophethood, that he should afterwards have said to mankind: Be slaves of me instead of Allah; but (he said): Be ye faithful servants of the Lord by virtue of your constant teaching of Scripture and your constant study of it." (Qur'an 3:79)

Jews and Muslims agree that in the years after his death, some of Jesus' followers began to believe and teach that the close connection Jesus felt to his father in heaven meant he was not just the 'Son of Man” as he so often stated, but also literally the 'Son of God'. This new interpretation by some of his apostles of the metaphors 'father' and 'child of God', was a major mistake that Jesus did not foresee.

The Torah does refer both to the whole People of Israel metaphorically as God's first born son. (Exodus 4:22) and also refers to all those who are duty bound to act, even when mourning, as God commands us; as sons/children of God:

“You (Plural) are Children of the LORD your God.” (Deuteronomy 14:1)

Does this mean that Jews either as individuals or as a people are Divine? Of course not. No Rabbi from the most Orthodox to the most Reform has ever taken these verses of the Torah literally. The term son/child of God should never be taken literally. It is a metaphor. It must be interpreted just as we interpret all the other verses in the Bible.

To say that every verse of Sacred Scripture must be interpreted is not being disrespectful. To the contrary. It means that we have to give some thought and study to each verse in a Divine text. We cannot read Torah the way we read an ordinary book.

Jews dialogue with Torah. She challenges, inspires and questions us, and we examine and embrace her. The Jewish mystics asserted that each verse in the Torah is capable of being interpreted in seventy different ways.

Throughout the generations Rabbis have offered different meanings and views of Torah verses. But according to the Talmud, God said,

“Both these (views) and those (views) are the words of the living God.

God lives for us through the ongoing interaction between the Divine revelation and its adherents. 3 Without this dialogue the text would be a dead letter text and we would lack spiritual vitality and growth.

Divine revelation should always be taken seriously. Divine revelation should never be taken literally, in a simplistic way that contradicts reason, morality or other sacred texts.

Some verses were meant for special historical circumstances or conditions. Some verses have to be understood in the light of other verses. And all verses have to be interpreted with the guidance and insight of the many generations of commentators who have preceded us, as well as the best understandings of our own age.

Here are some examples of Midrash (the interpretive process at work) for “sons of God:”

The Hebrew word translated as sons does sometimes mean sons. But usually it means children. Women can be as close to God as men, or closer.

Children indicates a very close loving relationship unlike that of King and subject. Millions of people can love a King but a King can’t love millions of people. God can.

First-born son indicates that God will send prophets to other nations in later generations.

First-born refers to the historical fact that Israel's Torah is the oldest of the living holy books that have come down to us. The older Epic of Gilgamesh text that mentions the man in the ark (Noah) has been dead for more than 15 centuries. The younger Gospels and Qur'an are still alive.
The Torah says Israel is God’s first-born son. The Torah does not say God’s only son. Just as parents love all their children; so too does God love all nations and religions.

Just as parents can have many children who look different one from the other, so too does God’s revelation appear in different forms in different religions, and within each religion there are different interpretations of God’s revelation.

The first born is unique but that entails extra responsibilities; not extra privileges.

“For you alone have I cared among all the nations of the world, therefore I will castigate you for all your iniquities.” (Amos 3:2)

Israel can not have any other Father except the One God of Israel; but God can and does redeem other nations.

“Are not Israelites like Ethiopians to me? Says the Lord. Did I not bring Israel up from Egypt, the Philistines from Crete and the Arameans from Kir?” (Amos 9:7)

In the Messianic Age, the one and only God, who should not be represented by any image or incarnation; will be invoked by all humanity, even while each people still retains its own religion and its own name or term for God.

“In days to come ... All peoples will walk, each in the name of their God, and we will walk in the name of the LORD our God for ever and ever.” (Micah 4:5)

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